新年期間本團一群人去團拜時攝，
除了拜訪顧問方文祥太平局紳及夫人（圖示），
也拜會了顧問劉金榮、音樂總監黃仁幹、會務顧問陳應桐、團長林修通及團員等，
只可惜大家都「沒有想到」要拍照。
21 April 2008
14 April 2008
淺談《琵琶行》及其琵琶音樂景象描繪
唐元和十年（815）；約在元和十一年（因白居易在序中有寫到 明年秋，送客湓浦口）白居易寫下《琵琶行》。
《琵琶行》對於歷代琵琶演奏有著蠻深遠的影響，其中對於琵琶演奏、琵琶音質的描繪更不在話下；另外，算是常被忽略就是當時琵琶用大撥的演奏以及琵琶伴唱表演型式。
這是錯誤的插圖，無論是琵琶還是服裝都不可能是唐代的
這是不很正確的插圖，因為是用手指撥弦的
這最正確，橫抱撥彈柱 (品) 少，雖然琵琶女很 Aunty~
《琵琶行》對於歷代琵琶演奏有著蠻深遠的影響，其中對於琵琶演奏、琵琶音質的描繪更不在話下；另外，算是常被忽略就是當時琵琶用大撥的演奏以及琵琶伴唱表演型式。
這是錯誤的插圖，無論是琵琶還是服裝都不可能是唐代的 這是不很正確的插圖，因為是用手指撥弦的 這最正確，橫抱撥彈柱 (品) 少，雖然琵琶女很 Aunty~對於琵琶的演進，大可參考以下網址：http://xs3.tcsh.tcc.edu.tw/~fish/chinese/tang_song/_pepa.htm
指彈曲項四柱琵琶在北魏時即已存在，但仍以撥子彈奏佔絕大部份，而且此種指彈手法存在於民間，未為宮廷樂師採用，乃不被載於史籍。直到唐貞觀時，才有裴神符廢撥用指之記載，而在唐中葉以至宋代很長之一段時期，曲項四柱琵琶仍以撥子彈奏。可以說從北魏至元代的數百年間，手彈與撥彈是並存的。一直要到元代，當多柱琵琶在社會中佔了主導地位以後，才完全廢撥用指。
《琵琶行》，就讓我們從詩中開始淺談其中有關琵琶演奏等音樂景象
序：
～元和十年，予左遷九江郡司馬。
～明年秋，送客湓浦口。
～聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲；
錚錚－通指金屬所發出的聲音，白居易用此類形容琵琶聲，而以現在琵琶所含的技術性效果就像是 絞弦，但，在當時可能未必有 絞弦的技術，所以錚錚又從何說起呢？其實，如果可以聽到 日本薩摩琵琶演奏，就更能明白錚錚的意境．
日本薩摩琵琶演奏可參考：http://www.youtube.com/watch?v=BJzJgqaovNU
有京都聲－可能有著雙重意義，一是指琵琶女所彈奏的技術，是當時長安特有的技巧；二指琵琶女在彈唱琵琶時，帶著長安的口音．
其實我們看 日本琵琶演奏，都是一種彈唱的藝術，如著名的平家物語，盲僧琵琶等．所以， 錚錚然有京都聲，或許是指琵琶女彈奏的琵琶樂有錚錚聲和唱著帶有長安口音的歌曲．
～問其人，本長安倡女。
～嘗學琵琶於穆、曹二善才。
善才－在唐代時，通稱琵琶師為 善才，也意味著 琵琶能手
認識唐代 曹氏琵琶：
曹婆羅門、曹氏琵琶，即後魏至北齊時期的曹婆羅門，及其祖孫相傳的琵琶演奏藝術。《舊唐書．音樂志》記載：「後魏有曹婆羅門，受龜茲琵琶於商人，世傳其業，至孫妙達，尤為北齊高洋所重，常自擊鼓以和之。」曹婆羅門是從西域商人學習到琵琶，後來他將彈琵琶的技藝傳給了曹僧奴，僧奴再傳給妙達。
曹妙達，曹妙達彈琵琶的技藝勝過其祖父與父親，為北齊王高洋所寵遇，高洋並且常擊胡鼓與曹妙達的琵琶相應和，可見當時已是琵琶國手。
段善本，唐代琵琶演奏家，長安莊嚴寺和尚，人稱段師，其弟子多人，以康崑崙、李管兒最為有名。康崑崙是西域康國人，唐德宗貞元時有「長安第一手」之稱。後來向段善本學習，師生間有段故事：貞元年間因長安地區天旱，東市與西市搭彩樓，以比賽音樂活動來求雨，東市康崑崙彈得最好，不料西市出現一位女郎移調彈《綠腰》，聲如雷妙如神，康崑崙敬佩之餘，立刻拜女郎為師，女郎換裝原來是和尚段善本。康崑崙乃拜段師虛心學習琵琶藝術。
曹善才與曹綱，唐代的曹氏琵琶，與北齊之曹婆羅門一家相互輝映。據段安節《樂府雜錄》記載：「貞元中…曹保，保其子善才，其孫曹綱，皆襲所藝。」尤以曹善才與曹綱的演奏藝術受到當時詩人之特別讚賞，劉禹錫說只要能常常聽到曹綱彈奏《薄媚》，人生就不必出京城了：「大弦嘈囋小弦清，噴雪含風意思生；一聽曹綱彈《薄媚》，人生不合出京城。」唐代著名的琵琶能手很多，還有手彈琵琶的裴神符（裴洛兒）、賀懷智、雷海青、李管兒、裴興奴、米和等，可以說琵琶發展到唐代已經是專業化了，形成了世傳與師傳。在演奏藝術的發展上達到了高峰，撥子功發展得相當成熟，如前言的段善本的使用單皮弦，下撥特別出色，其門徒運撥亦具功力。除了這種右手功的撥子功，裴興奴則擅於左手的攏撚功，《樂府雜錄》記載：「有裴興奴，與綱同時，曹綱善運撥，若風雨而不爭扣弦。裴興奴長於攏撚，下撥稍軟，時人謂曹綱有右手，與奴有左手。」當撥子功得到充分發展時，裴神符卻廢撥子為手彈，時稱搊琵琶。
至於琵琶女所說的穆、曹二善才，其中 或許就是指曹氏琵琶的傳人曹綱
**《樂府雜錄》記載：「貞元中…曹保，保其子善才，其孫曹綱，皆襲所藝。」詩寫於元和十一年，從貞元元年（758）到元和十年（815）只不過是 57 年
至於穆為何人，不太清楚
～年長色衰，委身為賈人婦。
～遂命酒使快彈數曲，曲罷憫然。
～自敘少小時歡樂事，今漂泊憔悴，轉徙於江湖間。
～予出官二年，恬然自安；感斯人言，是夕始覺有遷謫意。
～因為長句，歌以贈之。
～凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。
指彈曲項四柱琵琶在北魏時即已存在，但仍以撥子彈奏佔絕大部份，而且此種指彈手法存在於民間，未為宮廷樂師採用，乃不被載於史籍。直到唐貞觀時，才有裴神符廢撥用指之記載，而在唐中葉以至宋代很長之一段時期，曲項四柱琵琶仍以撥子彈奏。可以說從北魏至元代的數百年間，手彈與撥彈是並存的。一直要到元代，當多柱琵琶在社會中佔了主導地位以後，才完全廢撥用指。
《琵琶行》，就讓我們從詩中開始淺談其中有關琵琶演奏等音樂景象
序：
～元和十年，予左遷九江郡司馬。
～明年秋，送客湓浦口。
～聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲；
錚錚－通指金屬所發出的聲音，白居易用此類形容琵琶聲，而以現在琵琶所含的技術性效果就像是 絞弦，但，在當時可能未必有 絞弦的技術，所以錚錚又從何說起呢？其實，如果可以聽到 日本薩摩琵琶演奏，就更能明白錚錚的意境．
日本薩摩琵琶演奏可參考：http://www.youtube.com/watch?v=BJzJgqaovNU
有京都聲－可能有著雙重意義，一是指琵琶女所彈奏的技術，是當時長安特有的技巧；二指琵琶女在彈唱琵琶時，帶著長安的口音．
其實我們看 日本琵琶演奏，都是一種彈唱的藝術，如著名的平家物語，盲僧琵琶等．所以， 錚錚然有京都聲，或許是指琵琶女彈奏的琵琶樂有錚錚聲和唱著帶有長安口音的歌曲．
～問其人，本長安倡女。
～嘗學琵琶於穆、曹二善才。
善才－在唐代時，通稱琵琶師為 善才，也意味著 琵琶能手
認識唐代 曹氏琵琶：
曹婆羅門、曹氏琵琶，即後魏至北齊時期的曹婆羅門，及其祖孫相傳的琵琶演奏藝術。《舊唐書．音樂志》記載：「後魏有曹婆羅門，受龜茲琵琶於商人，世傳其業，至孫妙達，尤為北齊高洋所重，常自擊鼓以和之。」曹婆羅門是從西域商人學習到琵琶，後來他將彈琵琶的技藝傳給了曹僧奴，僧奴再傳給妙達。
曹妙達，曹妙達彈琵琶的技藝勝過其祖父與父親，為北齊王高洋所寵遇，高洋並且常擊胡鼓與曹妙達的琵琶相應和，可見當時已是琵琶國手。
段善本，唐代琵琶演奏家，長安莊嚴寺和尚，人稱段師，其弟子多人，以康崑崙、李管兒最為有名。康崑崙是西域康國人，唐德宗貞元時有「長安第一手」之稱。後來向段善本學習，師生間有段故事：貞元年間因長安地區天旱，東市與西市搭彩樓，以比賽音樂活動來求雨，東市康崑崙彈得最好，不料西市出現一位女郎移調彈《綠腰》，聲如雷妙如神，康崑崙敬佩之餘，立刻拜女郎為師，女郎換裝原來是和尚段善本。康崑崙乃拜段師虛心學習琵琶藝術。
曹善才與曹綱，唐代的曹氏琵琶，與北齊之曹婆羅門一家相互輝映。據段安節《樂府雜錄》記載：「貞元中…曹保，保其子善才，其孫曹綱，皆襲所藝。」尤以曹善才與曹綱的演奏藝術受到當時詩人之特別讚賞，劉禹錫說只要能常常聽到曹綱彈奏《薄媚》，人生就不必出京城了：「大弦嘈囋小弦清，噴雪含風意思生；一聽曹綱彈《薄媚》，人生不合出京城。」唐代著名的琵琶能手很多，還有手彈琵琶的裴神符（裴洛兒）、賀懷智、雷海青、李管兒、裴興奴、米和等，可以說琵琶發展到唐代已經是專業化了，形成了世傳與師傳。在演奏藝術的發展上達到了高峰，撥子功發展得相當成熟，如前言的段善本的使用單皮弦，下撥特別出色，其門徒運撥亦具功力。除了這種右手功的撥子功，裴興奴則擅於左手的攏撚功，《樂府雜錄》記載：「有裴興奴，與綱同時，曹綱善運撥，若風雨而不爭扣弦。裴興奴長於攏撚，下撥稍軟，時人謂曹綱有右手，與奴有左手。」當撥子功得到充分發展時，裴神符卻廢撥子為手彈，時稱搊琵琶。
至於琵琶女所說的穆、曹二善才，其中 或許就是指曹氏琵琶的傳人曹綱
**《樂府雜錄》記載：「貞元中…曹保，保其子善才，其孫曹綱，皆襲所藝。」詩寫於元和十一年，從貞元元年（758）到元和十年（815）只不過是 57 年
至於穆為何人，不太清楚
～年長色衰，委身為賈人婦。
～遂命酒使快彈數曲，曲罷憫然。
～自敘少小時歡樂事，今漂泊憔悴，轉徙於江湖間。
～予出官二年，恬然自安；感斯人言，是夕始覺有遷謫意。
～因為長句，歌以贈之。
～凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。
~潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
~主人下馬客在船，舉酒欲飲無管絃。
~醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。
~忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。
~尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。
這裡琵琶聲有兩重 "音響" 效果, 為琵琶聲和人的歌唱聲
移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
"猶抱琵琶半遮面" 是我學琵琶時, 老師教的姿勢之一.....
轉軸撥絃三兩聲，未成曲調先有情。
絃絃掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
雖然說, 轉軸撥絃 是作為一種調音, 但, 這也可是一種演奏的手法.... 可以參考以下的演奏
「掩抑」，形容絃聲低徊。
續~
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